杭州成人高考高起點(diǎn)《語(yǔ)文》考前預(yù)習(xí)試題十一

　　單純

　　對(duì)于心的境界，我所能給出的最高贊語(yǔ)就是：豐富的單純。我所知道的一切精神上的偉人，他們的心靈世界無(wú)不具有這個(gè)特征，其核心始終是單純的，卻又能夠包容豐富的情感、體驗(yàn)和思想。

　　我相信，每一個(gè)精神上的偉人在本質(zhì)上都是直接面對(duì)宇宙的。一方面，他知道自己只是宇宙的兒童，這種認(rèn)識(shí)深藏于他的心靈的核心之中，從根本上使他的心靈永葆兒童的單純。另一方面，他對(duì)宇宙的永恒本質(zhì)充滿(mǎn)精神渴望，在這種渴望的支配下，他本能地為一切精神事物所吸引，使他的心靈變得越來(lái)越豐富。

　　與此相反的境界是貧乏的復(fù)雜。這是那些平庸的心靈，他們被各種人際關(guān)系和利害算計(jì)占據(jù)著，所以復(fù)雜;可是完全缺乏精神的內(nèi)涵，所以又是一種貧乏的復(fù)雜。

　　除了這兩種情況外，也許還有貧乏的單純，不過(guò)，一種單純倘若沒(méi)有精神的光彩，我就寧可說(shuō)它是簡(jiǎn)單而不是單純。有沒(méi)有豐富的復(fù)雜呢?我不知道，如果有，那很可能是一顆魔鬼的心吧。

　　人性的單純來(lái)自自然。有兩種人性的單純，分別與兩種自然相對(duì)應(yīng)。第一種是原始的單純，與原始的物質(zhì)性的自然相對(duì)應(yīng)。兒童的生命剛從原始的自然中分離出來(lái)，未開(kāi)化人仍生活在原始的自然之中，他們的人性都具有這種原始的單純。第二種是超越的單純，與超越的精種性的自然相對(duì)應(yīng)。一切精神上的偉人，包括偉大的圣徒、哲人、詩(shī)人，普通過(guò)信仰、沉忍或體驗(yàn)而與超越的自然有了一種溝通，他們的人性都具有這種超越自然的單純。

　　您兩種自然之間，在人性的兩種單純之間，隔著社會(huì)和社會(huì)關(guān)系。社會(huì)的作用一方而使人脫高了原始的自然，另一方面又會(huì)組織人走向起越的自然。所以，大多數(shù)人往往在失去了原始的單純之后，卻不能獲得超越的單純。

　　人在會(huì)是一個(gè)使人性復(fù)余化的領(lǐng)城。當(dāng)燃，沒(méi)有人能夠完全成離社會(huì)而生活。但是，應(yīng)沒(méi)有人必須為了社會(huì)而放棄自己的心靈生活。對(duì)于那些精神本能強(qiáng)烈的人來(lái)說(shuō)，節(jié)常整要受準(zhǔn)和面化社會(huì)關(guān)系為是自然而然的事情。正因?yàn)槿绱?，他們才能夠越過(guò)社會(huì)的壁障而走向偉大的精神目標(biāo)。

　　11.從文中看，“心的境界”有哪幾種?(6分)

　　12.下列對(duì)原文的理解準(zhǔn)確的兩項(xiàng)是()(6分)或者最欣賞的是“豐富的單純”，最鄙夷的是“豐富的復(fù)雜”

　　A.對(duì)于心的境界，作金種心的境界，是因?yàn)槟切┢接沟男撵`被各種人

　　B.之所以形成“貧乏的復(fù)雜'這種心的境界,是因?yàn)槟切┢接沟男撵`被各種人際關(guān)系和厲害算計(jì)占據(jù)著,同時(shí)又完全缺乏精神的內(nèi)涵。

　　C.社會(huì)和社會(huì)關(guān)系是兩種單純之間不可逾越的障礙。

　　D.前四段講“心的境界”，后二段講“人性的單純”，二者之間是并列關(guān)系

　　E.“那些精神本能強(qiáng)烈的人”指的就是“精神上的偉人”。

　　13. 第一段中“豐富的單純”指的是什么?與“豐富的單純”相反的境界是什么?(6分)

　　14.第一段中畫(huà)橫線的句子與下文哪句相呼應(yīng)?請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括精神上的偉人與平庸之人在心的境界上的本質(zhì)區(qū)別。(7分)四、(25分)閱讀下面文言文，完成15~17題。

　　恒公問(wèn)于管子曰：“楚者，山東之強(qiáng)國(guó)也，其人民習(xí)戰(zhàn)斗之道。舉兵伐之，恐力不能過(guò)。兵養(yǎng)于楚，功不成于周，為之奈何?”管子對(duì)曰：“即以戰(zhàn)斗之道與之矣。”公曰：“何謂也?”管子對(duì)曰：“公貴買(mǎi)其鹿。”桓公即為百里之城，使人之楚買(mǎi)生鹿。楚生鹿當(dāng)一而八萬(wàn)。管子即令恒公與民通輕重，藏谷什之六。令左司馬伯公將白徒而鑄錢(qián)于莊山。令中大夫王邑載錢(qián)二千萬(wàn)，求生鹿于楚。楚王聞之，告其相曰：“彼金錢(qián)，人之所重也，國(guó)之所以存，明主之所以賞有功。禽獸者群害也，明王之所棄逐也。今齊以其重寶貴買(mǎi)吾群害，則是楚之福也，天且以齊私楚也。子告吾民急求生鹿，以盡齊之寶。”楚民即釋其耕農(nóng)而田鹿。管子告楚之賈人曰：“子為我致生鹿二十，賜子金百斤。什至而金千斤也。”則是楚不賦于民而財(cái)用足也。楚之男子居外，女子居涂。照朋教民藏栗五倍。楚以生鹿藏錢(qián)五倍。管子曰：“楚可下矣。”公曰：“奈何?”管子對(duì)曰：“楚錢(qián)五倍，其君且自得而修谷。錢(qián)五倍，是楚強(qiáng)也。”桓公曰：“諾。”因令人閉關(guān)，不與楚通使。楚王果自得而修谷。谷不可三月而得也，楚余四百。齊因令人載粟處羊④之南，楚人降齊者十分之四。三年而楚服。(選自《管子?輕重成》)

　　【注】①通輕重：這里指做買(mǎi)賣(mài)。②什之六：十分之六。③白徒：民伏。④芊：這里指齊楚交界的地方

　　15.用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出文中畫(huà)線文字的大意。(6分)

　　16.楚王對(duì)金錢(qián)的看法是怎樣的?(6分)答：

　　17.管子“戰(zhàn)斗之道”的關(guān)鍵是什么?(4分)

　　結(jié)合注釋?zhuān)喿x下面這首詩(shī)，回答18~19題。

　　聽(tīng)張立本女吟高適危冠廣袖①楚宮妝，獨(dú)步閑庭逐夜涼。自把玉釵敲砌竹，清歌一曲月如霜。

　　【注】“危冠廣袖”是一種高冠寬袖窄腰的南方的貴族女裝。②砌竹，階沿下的修竹。以釵擊節(jié)是唐宋人歌吟的習(xí)慣。③清歌一曲，即吟歌一首。

　　18.詩(shī)中最后一句運(yùn)用了怎樣的修辭手法?(4分)

　　19.談?wù)勀銓?duì)這首詩(shī)所表現(xiàn)的意境的理解，100字左右。(5分五、(60分)

　　20.閱讀下面的材料，按要求作文。

　　下面是一位安葬于西敏寺的英國(guó)主教的墓志銘：

　　我年少時(shí)，意氣風(fēng)發(fā)，磷嘴滿(mǎn)志，當(dāng)時(shí)曾夢(mèng)想要改變世界，當(dāng)我年事漸長(zhǎng)，閱歷增多，我發(fā)覺(jué)自己無(wú)力改變世界，于是縮小了范圍，決定先改變我的國(guó)家。

　　但這個(gè)目標(biāo)還是太大了。

　　接著，我步入了中年，無(wú)奈之余，我將試圖改變的對(duì)象鎖定在最親密的家人身上。

　　但天不遂人愿，他們個(gè)個(gè)還是維持原樣。

　　當(dāng)我套垂老矣，我終于頓悟了一件事;我應(yīng)該先改變自己，用以身作則的方式影響家人。

　　若我能先微家人的榜樣，也許下一步就能改善我的國(guó)家，再后來(lái)，我甚至可能改變整個(gè)世界，誰(shuí)知道呢?

　　以“目標(biāo)”為話題，自選角度，自擬題目寫(xiě)一篇作文，除詩(shī)歌外文體不限，不少于800字。

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